以寧上座請普說：「若欲參究此道，必須見地明白、操 履眞實，然後可以完全此箇淨白心地。當知淨白體 上汙染不得，卽此不汙染是諸佛之所護念。何謂汙 染？但形文字卽是汙染。若落語言、纔涉思惟卽是汙 染，所以《楞伽》云：『離文字相，離言說相，離心緣相。』蓋體 性自離，不屬能離所離，若著箇離字，心頭蚤被汙染 了也。非但淨白體上著不得箇離字，卽聖凡、迷悟、善 惡、邪正、好醜等字悉著不得。若有絲頭許打疊不淨， 便是塵飛蔽天、芥墮覆地，非但不能自己護念，卽使 諸佛三加五被，亦不奈汝何？古德云：『就中不落第二 念，方入我法門。』還有不落第二念底麼？試出來道看？ 如無，且聽山僧再打葛藤。今日以寧上座殷勤勸請 對衆普說。山僧道：法無新弊，妙在提唱者不失綱宗、 不存軌則。石頭老祖云：『承言須會宗，勿自立規矩。』要 在稱性而談、隨機善說，當觀人根性應以何法示之， 則爲說其法要。《金剛》云：『無有定法，如來可說。』若宗師 家一向以直捷示人，過在儱侗；若一向以玄要示人， 過在穿鑿；若一向以痛快示人，過在趁俊；若一向以 婉轉示人，過在回互；若一向以奇特示人，過在傷巧； 若一向以平實示人，過在太拙。若偏喜人立地悟去， 則箇箇視爲易事；若敎人次第悟入，則步步落在階 級。若以勝心說法，此乃慢幢過人；若以諍心說法，打 在是非窩裏。能離此種種過患，可謂善說法，要妙在 舌頭無路、足跡如空。譬扁鵲料症而施方、波斯識貨 而打價。若不料症而施方，必爲庸醫誤人；若不識貨 而打價，必被市估所欺。所謂提挈綱宗者，如揭杲日 以麗天，絕無私照；似任大地而載物，靡不生成。登須 彌則衆嶽朝宗；觀大海則百川歸派。森羅萬象，孰能 外於虛空？蠻貊中華，悉皆歸於王化。不以一木而搆 大廈之廣；不以一狐而成千金之裘；不以一味而和 衆羹之美；不以一藥而療衆人之症。圓機普應，不滯 一隅；窠臼打翻，不著一境。握隨色之摩尼，縱返擲之 獅子。自餘失其綱宗、強立宗旨，各分門戶、自樹籓籬， 相非則對壘爭鋒、異見似分河飮水。多見混帳禪和、 擔板知識，七偏八癖之人收爲法嗣、山蠻社拗之說 刻板流通，戲論笑杷傳滿諸方，臭驢汗到處稱尊、破 廟裏紛然陞座，皆繇師匠不觀非器、妄付來源，只圖 眼前熱鬧門庭，那管後來吾徒敗缺？禪到于今，風眞 醜矣！殊不知祖庭授受必須眞參實悟之人，旗鼓登 壇原是大方作略之手。燒生柴而帶葉，不許全落無 明；就盂水而投針，須是醇全妙器。撐天拄地，事豈尋 常？鐵骨銅筋，纔堪擔荷。諸兄弟！莫嫌料揀，各自知非。 若秪趨群逐隊，打入此等社火，百劫千生秪成得箇 野狐種草。若更聞此禪風惡習，輒生鄙厭，別行一路， 一生便不參禪，此又是無氣血底漢子，若終身不肯 參究，畢竟生死關頭如何打過？閻老鐵棒如何躲得？ 不見李駙馬云：『參禪還須鐵漢，著手心頭便判；直趨 無上菩提，一切是非莫管。』果是英靈有志，必須努力 加鞭，愼勿因時退屈，所貴參尋明眼，死做工夫，千煆 萬煉，必須見地明白，操履眞實，然後完全此箇淨白 心地，便是超群上士特達丈夫。然雖如是，誾上座無 端向淨白地上說出許多不乾淨底語來。且道淨白 體上畢竟是汙染邪？不汙染邪？還委悉麼？肚無偏癖 病，何怕冷油虀？」